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  • 太虚大师：佛法的做人道理——五戒善法

    太虚大师：佛法的做人道理——五戒善法 　　吾人生在世界，不只是要从自然界的万物，得到自身生活之所需，而更要人与人之间的团体──家庭、社会、国家以至世界皆得安宁，盖...五戒善法，以禁绝破坏人类之五种恶行，则可由身心安乐，达到家庭、社会、国家之安宁兴盛，繁荣进化，更可进而维持发展人类之和平幸福。 　　此略谈五戒善法为做人应知应行之原理原则，望大众深信实行，则可养成...

    太虚大师

    太虚大师|佛法|五戒善法

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/110217325709.html

  • 何谓十善法

    何谓十善法　　作者 泽绒堪布　　据西藏觉悟道所言：一切善事归纳于十善法，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不诳语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔和不邪见。很多人认为不做恶业，则为善法。其实不做恶业不代表是善法，只是不善不恶之无记之业，随时会变成善恶随一。 　　1、 何谓不杀生？　　不但要做到不杀生，还要解救他人的生命，即包括放生、救将死之命以及念长寿心咒、长寿经等等。很多人为了自己的饮食生活等...

    泽绒堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311273375.html

  • 禅宗与有为善法

    http://www.fjdh.cn/Item/27953.aspx

  • 佛开许的身口七支开缘之善法

    表面看起来为不善业，实是善法。身口七支之开缘如下作详述。 　　一、杀生开缘。如果菩萨得知有一盗贼为了获得财物即将杀害许多生命，或者将杀害大德声闻、独觉、菩萨，或者他将造多种无间罪业，菩萨这样想：“...多生非福，若随顺其欲，便得自在，若不随者，她将死亡。”于是随她方便安处，并且让她学习善法，舍弃不善之业。如此菩萨住慈愍心行非梵行，虽行秽染之法，但不违犯菩萨戒，能引生很多功德。出家菩萨为护持别解脱戒，...

    大法王白玛旺甲 造　堪布益西彭措 译

    |戒律|开缘|善巧|方便|菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/02/2033084582.html

  • 出离心为出世间善法之根本

    出离心为出世间善法之根本　　继程　　修持佛法最重要的是要有出离之心。出离之心即是明见对世间相之无常，虚幻不实而能不执著，生起舍离之心。世间之无常幻相，世人因不知或执以为实，故因种种相生种种苦，修行之...出家，却心依恋世间，也只能修世间善法，未能出世间也。若连世间善法亦少修或下修，却因烦恼覆盖，现出家相而有种种恶行，堕恶道暂不必说，浪费出家因缘，殊为可惜。　　修行者能具出家因缘，甚为下易，但此并不在于...

    继程

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21312564046.html

  • 如本法师答：善法是佛法，恶法也是佛法吗？

    　　如本法师答：善法（梵语kusala dharmah），指合乎于‘善’之一切道理。固然善法是佛法，恶法亦是佛法，法的定义极广，简称为法，法之种类，广说不能尽，赅摄世出世间诸法，在施教的立场，众生根机有利钝，故有权实的教法；善法可累积福德，善法若不与般若智慧相应，善法亦能令人堕落轮回深坑，佛门强调善法要有智慧引导方得与菩提相应。 　　为什么恶法也是佛法呢？现在分两点立场...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081412585.html

  • 论佛教人天乘善法与孔子的儒家道德思想之差异

    修养与世俗社会生活的和谐与统一，应该说二者是有着根本的不同的。不过佛教虽然重在出世，但也并非一概否定现实人生，为了适应一部分众生的根基，释迦牟尼佛也开演了以指导世间生活为主的人天乘善法。佛教传来中国以后...，在世间法这一块似乎没有多大区别。然而，如果我们深入研究和考察就会发现，虽然同样是讨论世间善法，但佛教人天乘善法仍与儒家道德思想有着本质的差异。本文着重从原始佛教的基本经典《阿含经》与直接记录了孔子...

    释界文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273139840.html

  • 论佛教人天乘善法与儒家道德思想之差异

    和谐统一。应该说，二者有着根本的不同。虽然佛教重在出世，但并未一概否定现实人生。为适应众生的根基，释迦牟尼佛也开演了以指导世间生活为主的人天乘善法。　　佛教传来中国以后，为了与中国的国情相适应，使佛教...然而，如果我们深入研究和考察就会发现，虽然同样是讨论世间善法，但佛教人天乘善法仍与儒家道德思想有着本质的差异。本文着重从原始佛教的基本经典《阿含经》与直接记录了孔子言行的《论语》这两部典藉进行比较，将...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16134259362.html

  • 徐恒志答：什么叫护法？怎样护法？

    问：什么叫护法？怎样护法？　　徐恒志答：护法可有两种含义：护持自己所得的善法、净法，勿使忘失；拥护、弘扬佛的教法，都叫护法。所以护持自己的净心，如护初生之鸟，如防风中之灯，以及弘扬佛陀教法，护持三宝事业，广利一切有情，都是护法者所应该做到的。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15545111415.html

  • 对懒惰的反思

    对精进的理解 对懒惰的反思 什么是精进？精进是对善法的一种欢喜心，也就是说，精进是一种心态，对境是善法。精进的违品是三种懒惰：一、同恶懒惰，也叫推延懒惰，将要行持的善法一推再推；二、耽著劣事懒惰...佛教网站，看帖子和回复帖子，其实内心到底在想什么自己是知道的！很多人的精进是一种假像，内心对于善法的欢喜有多少呢？难道不是一种隐蔽的懒惰吗？ 自古良药苦口，被人一针见血指出痛处，往往很难受！我自己非常...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02240776752.html
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